« Je le dis et maintiens : le meilleur entretien entre un intervenant et la personne mandante est celui où aucune question n’est posée ! Nous avons trop tendance en Occident à nous poser en protecteurs voire néo-colonisateurs empreints d’une bonne couche de paternalisme ». Le ton de la rencontre est d’ores et déjà donné. Car qui parmi les acteurs de terrain présents n’a jamais tenté d’extirper ce qu’ils pensent être la « bonne » vérité pour le Mena qui est pris en étau entre son récit pour l’Office des étrangers, celui pour ses assistants sociaux et, finalement, le récit fidèle à son ressenti ? A la clé des entretiens et recours : les fameux papiers qui permettent de rester sur le sol belge voire d'y obtenir la nationalité. Or, pour J.C. Métraux, les papiers ne devraient pas être la priorité des professionnels mais davantage le jeune lui-même avec ses ressources personnelles et collectives dues à son appartenance à un clan, une famille, une identité culturelle ou religieuse.

Co-construire une vérité et non formater

Partons de l’étude de cas proposée à l’assemblée : Béata (nom d'emprunt), Roumaine âgée de 13 ans sous sa fausse identité mais de 16 ans en réalité. Présentée en mariage traditionnel par sa famille rom, elle s’enfuit de chez sa tante qui l’a élevée pour fuir ce projet dont elle ne veut pas. Elle est cependant interceptée par une seconde famille peu scrupuleuse qui la vend pour motif avoué de trafic d’organes. Elle débarque seule en Belgique et est recueillie par le centre Esperanto pour enfants victimes de la traite humaine. Elle est en Belgique depuis un an et demi et possède un document du Ciré qui lui permet de rester provisoirement sur le sol.

A travers les saynètes jouées sous les yeux de J.C. Métraux, les intervenants du centre Esperanto et le tuteur de Béata expriment le désarroi dans lequel ils se trouvent. Difficulté d’obtenir un passeport de la part de l’ambassade de Roumanie, un acte de naissance de la part de la mère tiraillée entre son amour pour son enfant et le choix personnel de la livrer à sa tante ou encore la tendance généralisée à vouloir faire de Béata « une parfaite petite citoyenne belge ». Elle est si belle et si gentille…et en plus parle bien le français depuis son arrivée ! Stop ! C’en est trop pour le psychiatre qui remet en avant des postulats fondamentaux.



Primo, il faut arrêter de tenter de mettre les personnes dans des boîtes. Dans cette situation, on a très facile à placer la mère dans le mauvais rôle et à stigmatiser les coutumes roms qui, pour d'aucuns, sont obsolètes. La jeune Béata est coincée entre son envie d’échapper à un destin dont elle ne veut pas et son appartenance à une identité plurielle pour reprendre les termes de l’écrivain libano-français Amin Maalouf : la sienne avec ses projets de jeune fille et celle liée à une communauté particulière de valeurs et coutumes. J.C. Métraux insiste sur la nécessité de prendre en compte non seulement la dimension individuelle – Béata – mais aussi la collective dont elle ne peut se défaire sous peine de trahison.

Secundo, la tendance souvent inconsciente de l’intervenant à formater le discours du Mena, par bonne volonté comme le rappelle J.C. Métraux, est à exclure. « Le tuteur ou l’assistant social doit trouver avec le jeune une vérité commune en acceptant, de prime abord, le premier récit du jeune. Cela ne peut se faire qu’à travers une relation de confiance où chacune des parties livre un minimum d’informations personnelles ». Etonnement dans la salle ! Se mettre en avant dans la relation ? Et l’empathie là-dedans ? « L’empathie est un mot que j’ai en sainte horreur et qui ne signifie rien. L’important n’est pas ce que l’on donne à l’autre mais ce que l’autre reçoit à travers ses propres valeurs et référents culturels. Ce n’est pas à moi à lui imposer ma vérité et toute vérité n’est pas bonne à dire ».

Enfin, la « Belgicisation » que l’on induit par l’apprentissage coûte que coûte du français qui permettra à Béata de s’intégrer, alors qu’elle n’est pas sûre de rester en Belgique et a formulé le besoin de retrouver sa famille, est un piège fréquent. Pourquoi les intervenants voudraient faire des Mena de parfaits petits citoyens belges ? Sans intérêt pour l’orateur qui replace indéfiniment le jeune et son vécu au centre de la discussion. Certains Mena souhaitent rentrer au pays, beaucoup n’ont pas choisi la Belgique. In fine, l'attention doit davantage se porter sur la compréhension des valeurs communautaires et individuelles à ne pas mettre d’emblée en conflit. Or le risque est grand de ne pas prendre en compte les trois dimensions du jeune: son vécu, ses attaches familiales et son appartenance à une communauté.